道医是否将人的意识神智归为心的功能呢？
道医向来重视脑的功能。在各类道家经典中，道家修炼家却始终把“脑”的位置看得非常重要。早期道家修炼士以脑为元神之府，称为“泥丸宫”，也叫“上丹田”，在脏腑中居于显要位置。
在魏晋时，上清教派创始人女修魏华存在《黄庭内景经·至道》中说：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神，发神苍华字太元，脑神精根字泥丸……一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。”这里的“泥丸”即上丹田，也就是头顶的百会穴。梁丘子注解说：“泥丸脑之象也。”
按照道家道经的说法，人身百节皆有各自之神为之主，惟泥丸脑神为诸神之宗，即“脑中丹田，百神之主”。脑为一身之主宰，脑分九房即九个区域，也就是“泥丸一部，有四方四隅，并中央共九位，皆神之所寄，也叫九真”。而当中方圆一寸乃百神总会，在医家名之“百会”，在道家谓之泥丸上丹田。修炼者但存思此一部之神，就可享至极之寿。此一部之神总居脑中。
在《老子中经·珠公玉历》排列仙谱，论述五十五位神仙，引“经曰：泥丸君者，脑神也，乃生于脑，肾根心精之元也。”把脑位列五脏六腑诸神之前。
从先秦以来，尽管未将脑列为六藏之中，但历代医家、道家对闹灾脏腑中排在了重要的位置，甚至居于首位的看法始终不断。
《黄庭经》把脑分为九个区域，认为“琼宝之中八素集，泥丸夫人当中立”，认为脑居于至重地位。陶弘景《登真隐决》提出四个雌真一，两个居于后脑，一个居于顶部，认为后脑重于前脑。《黄庭经》说“保我泥丸三奇灵，恬淡闭观内自明”，三奇即指三元，为元气、元精、元神。恬淡，为节嗜欲，少谋虑。闭观，就是闭目返观。一方面说保养脑中精气神之法，惟在返观内照；另一方面则是说惟返观内照可以开发心智，洞悉藏府。
唐朝孙思邈《千金方·灸法门》说“头者，人神所注，气血精明，三百六十五络上归头。头者，诸阳之会也。故头痛必宜审之，灸其穴不得乱，灸过多则伤神。”指出头为诸阳之会，是阳气汇集的地方，临床辨证施治要谨慎避免伤神。
肯定不是。生在于精，明在于神。精神变化，气血往来。神主七情，精主六气。情动可乱神，神静必养精。 听说西方巫师的说法，是，静中生念，念归与心。心好像指的是思维。
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