学习胡希恕的迷茫

经方医学

最近又把《胡希恕金匮要略讲座》细听一遍，顿觉心中明了，以为有得，故以《百一选方治验实录》（上册）以验证所学，方觉迷茫莫可名状，竟不知中医到底是何东西，中医到底如何看病，群友们是否有过此种心境？此阶段该如何快速度过？

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经方医学各家自成体系，不可张冠李戴。

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以无法为有法，以有限为无限，是为医学最高境界！

   

banxiajiang

学无体系，所求过多，茫无定见。

恩泽万物

兄弟，中医本身就是主观臆断的多，所谓经方，也有很多不足之处，本身就不是科学。
胡老还算是中医里边比较科学的一个，一辈子没有出书，因为没有彻底搞明白，其实也确实搞不明白，因为不是科学。所以目前缺少的是用科学的方法来研究经方。

zure

個人理解：
方劑好比是工具，而經方就是那套使用的人最多，積累的使用經驗也最豐富的萬用工具套裝。在這個工具套裝中，用錘子釘釘子和用比較重的魚嘴鉗釘釘子都是可以的，祗要能把釘子釘進去就行了。胡希恕老師傅有一套習慣性的使用工具的套路，黃煌老師傅有另一套習慣性的使用的套路，成名的諸經方家都有自己特有的套路，學徒工XXX將來也會形成自己的一套使用套路的。這些不同的套路都是建立在經方諸方的方證、藥證的堅實基礎之上的，正是這些東西纔是經方醫學背後的科學核心。
所以大家看到，不同的前輩使用經方的理論千差萬別，甚至看起來互相是矛盾的，但是用到具體的臨牀中，對同一類病人給出的治療思路和整套治療方案卻是完全可以互通的！不管你開始是跟胡希恕先生學，還是跟“漢希恕”先生學，擬或是自己走自己的路，祗要真正地深入進去，一定都會逐漸地走到方證、藥證這個完全能夠用臨牀實踐來進行檢驗，完全能夠通過實踐來證實或者是證僞的核心內容上來的。而這正是經方醫學的科學性所在之處。
一套思想方法，要是正過來說有理，反過來說也有理，永遠都有理，根本無法用實踐來證實或者證僞，永遠都能找到爲之而辯護的理由，永遠駁不倒，這就是祗有哲學家們或那些期望着當世人的精神領袖的人們纔感興趣的“祗能選擇信或者不信的，永遠有幾分道理”的哲學命題，而不是期望着通過解決在現實中遇到的種種問題來造福人類的科學家們感興趣的科學。中醫是科學，而絕不能搞成哲學。

zhuhaoyu123

说得有理！

Usagiusagi

說實在的，跟胡老只能學臨床用方的經驗，要學解、求答案，喜歡問為什麼，則此路不通，不如學劉渡老。但近代論臨床，張錫純影響最大，實用性強。要學理論，還得跟清朝幾個大醫家學，我覺得清朝對傷寒的研究比前人高。民國以後就倒退了，目前是奄奄一息，或許是絕處逢生時。胡老連五行學說都指為"胡說"，後人還能跟他學什麼道理? 道理上說，這是自我閹割，後果是絕種無後，中醫任何一支怎麼可能離開五行理論? 所以，我不大相信他這一支能傳很久遠，我們的後代，都有可能把他的言論作批判材料或笑料。

zhy

生理之關係複雜,豈能用五行來描述 , 其實五行可舉的例子很少,

马斯洛

hitzy:兄弟，中医本身就是主观臆断的多，所谓经方，也有很多不足之处，本身就不是科学。
胡老还算是中医里边比较科学的一个，一辈子没有出书，因为没有彻底搞明白，其实也确实搞不明白，因为不 .. (2013-08-06 11:01)
中医与西医的思路不同，
如果说西医是科学，那中医就不是科学。
但是，中医不能因为不是科学，就没有用。
中医就是这种不科学的体系，但是它可以实实在在的解决问题。